青年是雕塑發(fā)展社會(huì)的未來(lái)。我們從整個(gè)社會(huì)發(fā)展的情況來(lái)看，不要都認(rèn)為傳統(tǒng)的、經(jīng)典的就是唯一的，社會(huì)的發(fā)展是在不斷地向前。一代人有一代人的創(chuàng)造，一代人有一代人的輝煌。作為已經(jīng)成名的藝術(shù)家或者在藝術(shù)界有一定的社會(huì)文化資源的機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)，我們應(yīng)該把眼光投射到年輕人的發(fā)展當(dāng)中去。云南雕塑廠家，云南雕塑設(shè)計(jì)，就找龍居雕塑，我們?cè)诘袼茉O(shè)計(jì)方面具有豐富的經(jīng)驗(yàn)，雕塑設(shè)計(jì)制作方面具有豐富的經(jīng)驗(yàn)，如有需求歡迎咨詢龍居雕塑。他們需要有人扶持，他們需要獲得更多的機(jī)會(huì)，他們需要獲得鼓勵(lì)和社會(huì)的認(rèn)可，這樣他們就會(huì)不斷地得到激勵(lì)，得到激勵(lì)以后他們會(huì)創(chuàng)作創(chuàng)新。

中國(guó)古代雕塑就很輝煌，另外在中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史中，上個(gè)世紀(jì)20至30年代一批留學(xué)生到西方去學(xué)習(xí)，把西方的寫(xiě)實(shí)主義傳到中國(guó)的美術(shù)教育當(dāng)中來(lái);50年代又有一批留學(xué)生到蘇聯(lián)去學(xué)習(xí)，又把蘇聯(lián)的這一批現(xiàn)實(shí)主義帶到中國(guó)來(lái);改革開(kāi)放西方的現(xiàn)代主義和當(dāng)代藝術(shù)不斷地涌進(jìn)來(lái)，這一部分創(chuàng)作的理念、方式和形式都與這個(gè)時(shí)代的審美比較接近。

特別是45歲以下這一批青年藝術(shù)家，他們是改革開(kāi)放之后進(jìn)的80年代后面期進(jìn)入院校的，他們受到西方現(xiàn)代主義和當(dāng)代主義的影響比較多。他們主要表現(xiàn)的一個(gè)是創(chuàng)作理念，再也不是過(guò)去的以革命現(xiàn)實(shí)主義為創(chuàng)作內(nèi)容的，他們往往更注重一種內(nèi)心世界的、精神世界的一種表達(dá)，更強(qiáng)調(diào)于表現(xiàn)，再現(xiàn)、描述客觀世界，已經(jīng)被表現(xiàn)主觀世界所取代，這是一個(gè)方面。

所以題材很廣泛，表現(xiàn)自己的夢(mèng)境、表現(xiàn)自己的一些想象、表現(xiàn)他們現(xiàn)實(shí)的生活等等，年輕人的“現(xiàn)實(shí)生活”跟我們過(guò)去所謂一旦搞創(chuàng)作就要到鄉(xiāng)下去、到煤礦去、到部隊(duì)去表現(xiàn)那些工農(nóng)兵普通的生活勞動(dòng)“現(xiàn)實(shí)生活”已經(jīng)大大不同。他們現(xiàn)在把自己身邊人和事拿來(lái)表達(dá)。把這一代人的思考，他們自己的內(nèi)心真實(shí)的心靈世界給予表達(dá)，這是一方面。當(dāng)然也有不少的年輕人去表現(xiàn)那些現(xiàn)實(shí)題材到工礦去寫(xiě)生、去創(chuàng)作，現(xiàn)在年輕人當(dāng)中這部分少多了。

第二就是他們的在表現(xiàn)力、手法上，他們吸收了現(xiàn)代主義當(dāng)中的那些形式構(gòu)成，在抽象、表現(xiàn)等等方面他們思想比較活躍，創(chuàng)作的形式比較多樣。

第三就是他們運(yùn)用的材料更多元。過(guò)去雕塑用泥巴、用石頭、用青銅，現(xiàn)在用多媒體，除了用傳統(tǒng)的材料之外增加了多媒體。多媒體是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，藝術(shù)的發(fā)展包括人文思想的進(jìn)步都離不開(kāi)物質(zhì)世界的一個(gè)變化，多媒體本身就是一個(gè)科技和現(xiàn)代生活的一種體驗(yàn)，也是一個(gè)科技的成果。這種成果影響了人們的生活，影響了生活也就影響了人們的價(jià)值觀和思維的方式，內(nèi)在的精神追求，以及他們對(duì)藝術(shù)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。既然有了這樣一個(gè)變化，反映在他們的創(chuàng)作上也許會(huì)有所變化，所以他們用多媒體的方式來(lái)表現(xiàn)他們的世界，用多媒體的雛形，多媒體發(fā)展有一種內(nèi)在的精神思想、精神狀態(tài)也產(chǎn)生了很大的變化。